Abstract: Der Marxismus ist nichts weiter als eine pseudo-materialistische Version des Hegelianismus, der in zwei zwei Büchern dargelegt wurde: Das kommunistische Manifest (1848) und Das Kapital (1867). Erster Teil des Marxismus: Stirner sieht in seiner „kleinbürgerlichen Verblendung“ nicht, daß er willenloser Teil eines objektiven dialektischen („Hegelschen“) Prozesses ist. Zweiter Teil des Marxismus: in der Analyse des Warenwertes zeigt sich die Unausweichlichkeit der abstrakten Begriffe Hegels im Kapitalismus, was Stirner in seiner „kleinbürgerlichen Verblendung“ nicht nur nicht durchschaut, sondern diese darüber hinaus zum vermeintlich selbstherrlichen „Eigner seiner selbst“ verdinglicht, personifiziert („subjektiviert“) und legitimiert.
Im Gegensatz zu Engels (von dem das einzige überlieferte Stirner-Porträt stammt) sind sich Marx und Stirner nie persönlich begegnet. Immerhin waren beide „Junghegelianer“, die Hegels Abstraktionen ähnlich kritisch gegenüberstanden. Hegel habe die Wirklichkeit auf bloße Begriffe reduziert – und dann diese zur eigentlichen Wirklichkeit erklärt.
Stirner trieb diese Kritik in seinem Ende 1844 erschienenen Der Einzige und sein Eigentum auf die Spitze. Marx konnte dem nicht folgen und rehabilitierte Hegel auf eine denkbar geschickte Weise. Bereits vorher hatte er gegen Hegel auf die „realen Verhältnisse“, d.h. unsere wirtschaftlichen Lebensgrundlagen und die entsprechenden gesellschaftlichen Verhältnisse rekurriert, die Hegel mit seinen Begriffskonstruktionen vernebelt habe. Jetzt, 1845/46, d.h. als Marx in seiner Abwehr gegen den radikalsten Hegel-Überwinder, Stirner, Die deutsche Ideologie verfaßte, griff er auf Hegel zurück, indem er diesen „vom Kopf auf die Füße stellte“. Nunmehr bewegte sich der ökonomische Unterbau nach der von Hegel entdeckten dialektischen Bewegungslogik! Dergestalt war er Historische Materialismus und damit das erste Hauptelement des „Marxismus“ in die Welt getreten – als Abwehr gegen Stirner. Man bräuche diesen nicht ernstnehmen, weil er, Stirner, keine Ahnung von der gesellschaftlichen Bedingtheit seiner Philosophie habe und diese deshalb nur „kleinbürgerliche“ Spinnerei, abgetrennt von den realen politökonomischen Prozessen sei bzw. diese nur ideologisch verkleistere und so den Klassenkampf behindere.
Damit war für Marx mittels eines halsbrecherischen Rückgriffs auf Hegel Stirner erledigt. Im „dialektisch materialistischen“ Gewande hatten Hegels Begriffsabstraktionen Stirner überwunden. Der Abschluß des Gebäudes „Marxismus“ mittels der „Werttheorie“ sollte Stirner endgültig vom Tisch fegen und Hegel triumphieren lassen. Anfangs, d.h. bis 1847, lehnte Marx die Arbeitswerttheorie noch ab, entwickelte dann aber mit Rückgriff auf Ricardo seine eigene Arbeitswerttheorie, die er 1859 veröffentlichte.
Hegel habe in seinen Begriffsabstraktionen ungewollt die kapitalistische Wirklichkeit erfaßt. Im Warenaustausch würden die Menschen die konkrete menschliche Arbeit auf „abstrakt menschliche Arbeit“ reduzieren, um Waren vergleichbar zu machen. Ein bloßes gesellschaftliches Verhältnis, so Marx, verselbständigt sich dergestalt und beherrscht in Gestalt des Kapitals die Menschen. Wobei aus dem Zusammenhang klar werden sollte, daß „das Kapital“ nichts anderes ist als eben „der Einzige und sein Eigentum“! Ihn gilt es ganz Hegelisch „aufzuheben“!
Nunmehr waren für Marx Hegels „bloße Begriffe“ die eigentliche Wirklichkeit der kapitalistischen Welt. Diese falsche Wirklichkeit umzustürzen, vom Kopf auf die Füße zu stellen, war gleichbedeutend mit der Entzauberung Stirners, der erstens seine „historisch materialistische“ Funktion als kleinbürgerlicher Verwischer der Klassenfronten nicht sah und zweitens in seiner kleinbürgerlichen Verblendung ideologisch den „Egoismus“ des Kapitals rechtfertigte. Erhellenderweise bezeichnet Marx das Kapital als „automatisches Subjekt“, dessen Ziel die Selbstverwertung ist und das die Menschen zu seinem bloßen Mittel zum Zweck macht! Marx‘ Haß auf die Kapitalisten war entsprechend in Wirklichkeit sein ganz persönlicher Haß gegen den Bösen schlechthin: Max Stirner.
Bei Stirner ist die „Selbstverwertung des Ichs“, daß sich das Ich ganz egoistisch allen vermeintlich höheren Zwecken entzieht und schlichtweg sein Leben, „sich selbst“ genießt. Er stellt sich gegen alle Vereinnahmung und erklärt sich zum Herrn über das eigene Schicksal. Marx‘ lebenslanger verzweifelter Kampf gegen diese verruchte „Ideologie“ hat in zwei Schritten den Hegelianischen „Marxismus“ hervorgebracht, im letzten Jahrhundert 100 000 000 Menschenleben gekostet und unterminiert immer noch unsere Gesellschaft – mehr denn je. Wo man hinschaut: es dient alles der Bannung des Leibhaftigen, Stirner!
